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            2020年廣東自考中國法律思想基礎知識點三

            2020-06-03 15:09:33   來源:廣東省自考網    點擊:
            作者:李老師
              【導讀】以下是廣東自考為大家收集的2020年廣東自考中國法律思想基礎知識點三,有需要的朋友可以了解一下,祝各位考生逢考必過,早日拿證!

              16 法家推行“法治” 的方法(法家法律觀的主要內容):

             ?、欧ǖ钠鹪磁c變法論。法家關于法的起源說與變法論,是他們主張社會改革和變法的理論根據。

             ?、俜ǖ钠鹪凑?。商鞅把人類社會的發展分為上世、中世、下世三個階級,他認為,在下世,人們激烈爭奪,為了確定事物的所有權,需要制定法律,即產生了國家和法律。

             ?、谧兎ㄕ?。商鞅認為,人類社會是不斷發展的。統治者應“當時而立法,因事而制禮”,實行變法是歷史的必然。

             ?、?ldquo;以法治國”論。法家認為法是由官府制定、頒布的,并具有強制力,而刑法是加于違法犯罪的人。他們對法的性質和特征作了較全面的論述:

             ?、俜ǖ囊幏缎?。法是人們行為的規則和規范。是一種標準,全體臣民必須嚴格遵守。

             ?、诜ǖ墓?。法是公正無私的表現,反對包括君主在內的統治者枉法任私。

             ?、鄯ǖ钠降刃?。法代表國家和社會的整體利益,就應當具有普遍適用的平等性。

             ?、芊ǖ墓_性。法家指出,統治者制定法令,必須明白易懂,廣為宣傳,力求做到家喻戶曉。

             ?、欠ǖ木V要——賞與刑。法家認為賞與刑是法的綱要,治國必須賞刑并用,力求做到“信賞必罰、重刑少賞”。其實質在于重刑。

             ?、?ldquo;勢治”論。法家認為要推行法治,必須以君主的權勢為前提,以國家政權為后盾。慎到強調人君要牢牢掌握權勢,但不能脫離臣民。商鞅主張建立中央集權制,人君只有大權獨攬,才能樹立自己的威勢。韓非進一步發展了“勢治”思想,主張將法和勢結合起來。他要求建立全國統一的封建中央集權制國家,君主實行絕對專制。

             ?、?ldquo;術治”論。法家的術,指君主掌握政權和駕馭臣下的方法和手段。韓非特別強調把法和術結合起來。

             ?、饰幕瘜V普?。法家極力反對儒書儒術。商鞅把儒家作為打擊的重點,韓非主張毀棄一切文化典籍,取締所有文化派別,定法家學說于一尊??傊?,法家的思想理論順應了歷史發展的要求,適應了當時新興地主階級取得政權的需要,在當時是一種先進的理論。

              17 以刑去刑:戰國時期法家的主張。認為實行輕罪輕刑、重罪重刑,犯罪人得失相當,就還會心存僥幸去犯罪,只有對輕罪用重刑,使百姓畏懼而不敢犯罪,才會達到“不刑而民善”的境界。定分止爭:所謂定分,就是確定事物的權利名分,就是要求把封建私有制和等級制用法令的形式固定下來。商鞅認為,沒有法以前,人人爭奪,造成了混亂的局面。要治理好國家,就必須定分,權利名分定了,就可以止爭,法就是定分止爭的工具。

              不法古,不修今:是商鞅變法時提出的口號,他認為法令制度都是隨著時代的變化而變化的,不能保守于舊的禮治,不能拘泥于既定的法令。權重位尊:戰國中期法家的慎到認為,國君要推行法治,使臣民服從法令,必須依靠自己的權勢,并使自己的權勢遠遠超過一切臣僚。

              韓非法、勢、術結合的思想:韓非繼承和發展了前期法家的思想,他在總結前期法家法、勢、術三派得失的基礎上,形成了一套更加完整的“以法為本”,法、勢、術相結合的法治理論體系。

             ?、乓苑楸?。韓非認為,要實行法治,首先必須有法。他認為,法是由官府制定、頒布的法令,它使百姓確信守法的一定受賞,犯法的一定受罰。

             ?、僦螄仨氁苑楸?。法是治國的惟一標準,是統一人們行動的準則。

             ?、谛藤p是君主手中的“二柄”。他繼承和發展了前期法家賞刑結合的思想,把刑賞看成君主維護其權勢的兩大權柄。

             ?、品?、勢結合論。韓非講的“抱法處勢”,就是即堅持法治又掌握權勢的意思。這是韓非法治理論的一項重要內容。

             ?、欠?、術結合論。韓非主張用法行術,使法和術結合起來。

             ?、倬C核名實之術;

             ?、跓o為而為與禁奸之術。韓非還吸取道家的無為思想,變成積極進取的人君“南面之術”。

              18 法家學派形成的歷史過程:春秋時期,法家先驅管仲、子產、鄧析等人都是一些政治或法制改革家,他們雖然都有一些“法治”思想,但都沒有建立起自己的思想體系。到了戰國時期,隨著新興地主階級力量的進一步發展壯大,反映其意志和利益的法家學說也逐漸發展起來,戰國初期的李悝匯集當時各國法律,編纂成我國第一部比較系統的封建法典《法經》。戰國中期的商鞅,提出了系統的“法治”理論。他是法家思想理論的主要奠基者。同時,主張“勢治”的慎到和主張“術治”的申不害都對法家理論的形成作出了重要貢獻。戰國末期的韓非,繼承和發展了李悝、商鞅等人的思想,形成了更完整的法治理論,成為先秦法學家的集大成者。

              19 法家“法治”與儒家“禮治”的對立:法治是法家的基本觀點,禮治是儒家思想的核心,二者在內容、形成、性質以及理論基礎方面,既有聯系又存在明顯的對立。

             ?、俅藢α⑹莾煞N制度的對立。禮是按照宗法血緣關系實行的一整套等級制度和習慣,儒家以禮為核心形成了家庭宗法為核心的法律觀。而法主要是按照政治權力有從屬關系實行的一整套等級制度和規定,法家以法為核心形成了君主專制的法律觀。

             ?、诖藢α⒈憩F了兩種統治方法的對立。法治是針對禮治和德治提出的。儒家主張以德服人,輕視法律的強制作用。法家主張以力服人,認為法治是最有效的治國方法。

             ?、蹆烧叩膶α⑦€表現在對君主作用的不同看法上。儒家把治理國家的希望放在統治者的個人道德上。法家則認為,有了好的法令,一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好國家。

              20 事統上法:根據“事統上法”和“法令由一統”的原則,秦朝統治者在秦國原有的法律的基礎上,加以修訂補充,制定了統一的法律,頒布全國。秦朝的法律,主要有三部分:法律條文、法律答問和治獄程式。天人感應:董仲舒創造的一種神學目的論。在他看來,君主的統治是天意的具體體現,因此君主必須秉承天意來行事。讖緯神學:西漢末年和東漢時期形成并風行的一種經學神學化理論,是封建神學和庸俗經學的混合物。“讖”是一種預決吉兇的宗教預言,緯是假托神意來解釋儒家經典。讖緯有利于統治者愚弄和統治人民。

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